CULTURA
RASTAFARI
INTRODUCCIÓN
La cultura
Rastafari ha tenido una gran influencia a lo largo de la historia en los países
hispanos, la cual ha sido trasmitida a otros continentes en donde sus culturas
han acogido esta forma de pensar y expresarse de las personas que siguen y
practican las expresiones artísticas, cultura y comportamientos dentro de la
sociedad, para generar una forma de pensar y actuar únicas ante la sociedad.
Por consiguiente,
esta cultura Rastafari tiene sus inicios en Jamaica, donde la mayoría de
pobladores son amantes de la música rasta, sus creencias, ideologías y formas
de pensar de sus fundadores y creadores de la misma, teniendo gran influencia
en la forma de pensar y actuar de las personas y crear su propio entorno de
desarrollo del pensamiento del ser humano, como derechos fundamentales que les
brindan dichos privilegios.
- Investigar más sobre las subculturas en Colombia
- Analizar las características y las ideologías de una subcultura
- Conocer culturas urbanas existen en mi comunidad
Historia
La
cultura rastafari surge en e1 año 1930 en Jamaica. El movimiento social y
espiritual se creó entre clases sociales marginales, muchos de ellos
descendientes de esclavos negros que querían volver al África de sus
antepasados.
Ideología
En sus creencias, se decía que Haile
Selassie, o Ras (una encarnación de Yahvé según ellos) los llevaría a la tierra
prometida, a la cual llamaban Monte de Zion.
Durante esa época, los rastafaris eran población negra de barrios marginales con marcadas tendencias religiosas. No obstante, lo que nos ha llegado hasta nuestros días es sobre todo su filosofía y su manera antimaterialista de ver las cosas.
Durante esa época, los rastafaris eran población negra de barrios marginales con marcadas tendencias religiosas. No obstante, lo que nos ha llegado hasta nuestros días es sobre todo su filosofía y su manera antimaterialista de ver las cosas.
El fin
de un rastafari es ir por un sendero recto y verdadero, siempre con bondad,
hermandad, verdad. Son conocidos popularmente por sus dreadlocks (cabello
característico) y su uso sacramental del ganja.
Hoy en
día el movimiento se ha extendido a lo largo de gran parte del mundo y tiene
seguidores provenientes de distintas culturas, lenguas y naciones.
Características
Los Rastas apasionados por la defensa de su
identidad y creencias, hacen uso de la estética de su fe luciendo cabelleras
con dreadlocks (cabellos trenzados), tams (gorros tejidos), ropas cómodas
hechas con fibras vegetales, pantalones anchos y remeras holgadas. Toda su
vestimenta muestra los colores de la Tierra Madre de Etiopia, a los que
adjudican un gran valor simbólico. Estos colores son verde, amarillo y rojo. El
verde representa el color de la naturaleza que es cuidada y respetada por el
Rasta. El amarillo representa la riqueza de su tierra. El color rojo representa
a la Iglesia triunfante la cual es la Iglesia de los Rastas, simboliza también
la sangre derramada por los mártires que han luchado por la ideología
Rastafari. El negro, si bien no forma parte de la bandera de Etiopia, se
utiliza para representar el color del pueblo africano. Generalmente los rastas son vegetarianos.
Género
musical preferido: Una de las razones
de la popularización de los rastafaris, es el género musical del reggae. Este género
surge en los años 60 en Jamaica y sigue un ritmo lento y acompasado. Su
representante más famoso es Bob Marley.
Existen diversos
subgéneros derivados del reggae como el dance hall, el reggae fusión o incluso
el rap y
hip-hop. De todas formas, la
cultura rasta ha cambiado mucho desde sus orígenes hasta hoy en día, hasta tal
punto que no existe casi relación entre los inicios y la actualidad. Hoy
podemos encontrar algunos grupos fieles a las ideas originales que las han
adaptado a nuestros días, y otros que han aprovechado el tirón para hacer
música comercial y carente de mensaje.
· Intereses y actividades: En la cultura original rastafari de los años 30 se ponía énfasis en la espiritualidad y el rechazo al materialismo. Se hacía hincapié en la necesidad de unidad y solidaridad entre la comunidad negra y se luchaba contra el poder establecido.
Los rastafaris originales rechazan el alcohol por considerarlo la destrucción del ser humano, y consideran fumar marihuana como un acto saludable.
Los rastas de la
actualidad, tienen una filosofía antimaterialista inspirada en la de los
rastafaris originales, sin embargo el movimiento religioso original no se ha
conservado.
Lengua
Los
idiomas hablados en Jamaica son el inglés y el patois
jamaiquino (inglés
criollo). Hay varias frases o palabras características de los rastafaris, como:
- Babylon (Babilonia) es un concepto de crítica a un sistema de pensamiento alejado de Jah Rastafari(el principal: el capitalismo y el comunismo y las formas de vida alienantes en la modernidad, nacido desde una interpretación de las lecturas bíblicas tradicionales, está contrapuesta al concepto de Zion, por ende se refiere a todo lo malo desde el punto de vista vital y espiritual. [cita requerida].
- Zion (Sion) se refiere tanto a Etiopía como al continente africano más la península arábica. También tiene a veces el significado de lo opuesto a Babilonia, es decir que Zion es la utopía rastafariana. También Zion es llamado al valle sagrado de descanso a donde parten los rastafaris cuando mueren, una semejanza al concepto tradicional de paraíso.
- I & I («Yo y yo») es un término complejo, refiriéndose a la unidad de Jah (Dios) con cada uno de los humanos pero también destacando la suma importancia del ser humano en el orden de las cosas. El erudito rastafariano E. E. Cashmore dice: «“Yo y yo” es una expresión para sintetizar el concepto de unidad, la unidad de dos personas. Así que Dios está dentro de todos nosotros, y nosotros somos de hecho una sola persona. “Yo y yo” significa que Dios está en todos los hombres. El vínculo de Ras Tafari es el vínculo de Dios, del hombre. Pero el hombre por sí mismo necesita un jefe y el jefe del hombre es su Majestad Imperial Haile Selassie I de Etiopía». El término es a menudo usado en lugar de «tú y yo» o «nosotros» entre los rastafaris, implicando que ambas personas están unidas bajo el amor de Jah.
- Como consecuencia de esto la palabra «I» es sumada o mezclada con muchas otras palabras. Por ejemplo la comida i-tal (i-tal food) no ha tenido contacto con los productos químicos modernos, y es servida sin condimentos o sales. El alcohol, café, leche, refrescos y licores son generalmente vistas como no i-tal. La mayor parte de los rastas siguen las prescripciones i-tal, y algunos son vegetarianos. Incluso los rastas que comen carne tienen prohibido comer cerdo, ya que los cerdos son carroñeros de los muertos, al igual que cangrejos, langostas y gambas, aunque otro tipo demariscos son básicos en la dieta rastafariana. Por otra parte los rastas tampoco comen carne de ningún tipo de animal que tenga ojos, se tiene esa creencia por una pintura en la que aparece un pez mirando a Salomón.
- Downpression reemplaza a opression (opresión) ya que la opresión mantiene al hombre agachado (down, que significa «abajo» en inglés) en lugar de levantarle.
- Irie hace referencia a los sentimientos o emociones positivos, o cualquier cosa que sea buena. Es lograr un estado de conexión entre I&I a través de la Itación (Itazión: meditación). También es usado como saludo cordial entre hermanos Rastas.
- Livication reemplaza a dedication (dedicación), para deshacerse de la connotación de muerte (debido a que dead, que se pronuncia como ded, significa «muerto» en inglés, mientras que live significa «vivo»).
- Overstanding reemplaza a understanding (comprensión), refiriéndose a la iluminación que eleva la conciencia propia (ya que under significa «debajo» en inglés, y over significa «por sobre»).
- Karamawi es la más alta alabanza a Dios que refiere un rasta. Esta palabra es usada para alabar a Jah desde muy dentro de su ser, por lo general en las meditaciones y en las festividades en las que se usa la marihuana para «elevar» más el nivel de meditación.
- Alfa y Omega Se refieren, respectivamente, al Emperador Haile Selassie, y a la Emperatriz Menen, como la unión perfecta, entre hombre y mujer, principio y fin.
- InI se refiere a la paz que lleva el rasta con la naturaleza y los seres vivientes, pues Dios (Jah) ha creado a todos y nadie debe abusar de los demás, por eso el rastafariano respeta y ama a la naturaleza que Jah ha creado.
- Adonai se refiere a Jah Rastafari, Padre de la Creación, Haile Selassie I.
- Binghiman es el nombre dado a los hermanos que practican alabanzas y cantos a Jah, con tambores y ritmos de Nyabinghi.
- Nyabinghi es la fundación de la forma de vida de Rastafari. Palacio espiritual y musical. La interpretación popular de Nyabinghi es «muerte a los opresores blancos y negros». La congregación espiritual Nyabinghi reunida en los especiales días para celebrar los eventos de la historia Rastafari y en algunas ocasiones en que la congregación decide reunirse.
- Jah love se refiere al gran amor que Jah tiene para sus hijos.
- Bless significa bendición y es usado como despedida entre los rastafaris.
Ceremonias
Hay
varios tipos de ceremonias eclesiásticas rastafaris. Básicamente todas ellas
consisten en cantos de himnos y coros, lecturas de salmos y capítulos de la
Santa Biblia y razonamientos. Estas ceremonias van acompañadas de la música
Nyahbinghi. A diferencia de lo que muchos erróneamente creen, la música reggae
no forma parte del orden ceremonial rastafari. Es la música de tambores
africanos al ritmo del latido del corazón la que alimenta espiritualmente a los
hermanos y hermanas de la fe rastafari. Otra ceremonia de carácter
parlamentario es el «razonamiento», en esta ceremonia se organiza la comunidad
y se escuchan las voces y pensamientos de todos los congregados.
Símbolos importantes
- La bandera de Etiopía con el verde, amarillo y rojo es el estandarte estatal levantado por Marcus Garvey, y son frecuentemente vistos en ropas, diseños de grafismos y otras decoraciones. El rojo representa la sangre de los mártires. El amarillo la riqueza y la prosperidad que África tiene que ofrecer. El verde la tierra y vegetación de Zión (es decir, Etiopía, ver más abajo). El rojo siempre va arriba, ya que representa la sangre. Cuando la sangre está por debajo de la tierra (verde) significa «muerte». El amor que tienen a la bandera de Etiopía también es un símbolo de su lealtad hacia Selassie y no otros líderes o banderas del Babylon, y también un símbolo de que no aceptan ni las autoridades actuales ni sus banderas en los países en que viven.
- La estrella negra de cinco puntas representa al hombre y mujer negro (de bien). Cabeza, brazos y piernas; su desnudez está cubierta con vestiduras reales.
- El León o León Conquistador es también un símbolo rastafariano importante, simbolizando tanto a África como al emperador Haile Selassie, o a Jah mismo. También representa lucha y fuerza contra la opresión e injusticia aplicada sobre el pueblo africano.
- Túnica y turbante. Los miembros del Bobo Shanti llevan túnica y visten turbante, inspirados por su jefe Emmanuel, e incluye cantantes famosos como Capletony Sizzla.
- Dreadlocks. El llevar dreadlocks está también asociado de cerca con el movimiento, aunque no es algo universal (ni exclusivo) a los practicantes de la religión. Las trenzas rastas están apoyadas según el movimiento rastafari por el siguiente verso del libro de Levíticos: "No mostrarán calvicie sobre sus cabezas, ni se afeitarán el extremo de sus barbas, ni se harán cortes en su carne". Por esto, no se debe tomar como un simple peinado es una demostración de unidad con el altísimo I&I y requiere más que respeto, entrega. Generalmente el tipo de cabello de genética afroamericana crea los dreadlocks de forma natural con sólo dejar de peinarse. En los dreadlocks de piel blanca, el proceso natural es más lento y desordenado, aunque los dreadlocks pueden hacerse manualmente. Los dreadlocks han llegado a simbolizar a la melena del León de Judá y la rebelión contra Babilonia.
- Ganjah. Los rastafaris creen por lo general que el fumar cannabis (conocido como ganjah o la hierba sagrada) sirve como canal directo con Jah y es una ayuda a la meditación y al acceso a la verdadera sabiduría que es otorgada por Jah Guide, es decir, si fuman, será para meditar y así en una manera más profunda, conocer; no lo hacen en ningún momento para conseguir placer superficial sino interior.
Música Reggae
La
música reggae es el resultado de un complejo proceso de fusionamiento de
caracteres musicales que imita de la música Soul/Góspel afro estadounidense, que innova al
crear un lenguaje musical propio y que se relaciona con las formas
tradicionales jamaicanas como el Mento (música) A esta música se le
considera como una forma de poesía popular moderna con recursos de la tradición
oral; incluye cánticos populares y religiosos, crónicas y adivinanzas. El
reggae nació en medio de los barrios pobres en Trenchtown, el Gueto principal de Kingston, Jamaica, en
donde se escuchaban las estaciones de radio de Estados
Unidos. Algunos músicos
jamaicanos, comenzaron a fusionar la música tradicional jamaicana con el Rhythm
and blues y el
jazz. Más tarde originarían el reggae bajo la influencia del Soul. El término “reggae” llega a utilizarse
en un sentido muy amplio para referirse a la mayoría de los tipos de música
jamaicana, el Dancehall y el Raggamuffin. El término también puede utilizarse
para distinguir un estilo particular de reggae que se originó en la década de
1970, conocido como Roots
reggae. El reggae generalmente se asocia con Rastafari,
debido a que muchos de los más prominentes músicos de reggae en la década
de 1970 y 1980 eran Rastafari. Sin embargo, el
tema de las canciones del reggae aborda muchos temas distintos además de
Rastafari, como la Independencia de África, la Legalidad del cannabis, canciones de amor, con una fuerte
crítica social u otras con referencias sexuales.
El
reggae durante la década de 1970 fue fundamentalmente una Canción protesta desde la perspectiva Rastafari y
de los sectores oprimidos. De igual forma, esta música se convirtió en un arma
que brindó mayor conciencia a los sectores racialmente marginados en Jamaica y,
a su vez, sirvió como un instrumento utilizado en la política partidista para
apelar a estos sectores. El reggae en la década de 1990 adquiere otro carácter una vez
establecido como un fenómeno musical global en gran escala. Hoy en día se puede
considerar como una de la Música caribeña de más renombre en el mundo, ya
sea por su difusión por medio de la Inmigraciónde jamaicanos a Europa, Canadá y Estados Unidos, o por su
exposición en los Medio de comunicación alrededor del mundo, en África, Japón y América
Latina. Encontrándose
actualmente la existencia de un reggae africano, reggae europeo, reggae
asiático y un reggae latinoamericano. Sin embargo, a pesar de que el reggae ha
mantenido su aura como música de protesta por excelencia, la acogida en los
diversos países ha sido distinta. Tal parece que, a pesar de la comercialización
capitalista de la música reggae, y ciertamente a través de la misma, un mensaje
de oposición social y cultural ha sido transportado gradualmente, pero con
éxito.
«En un contexto transnacional, el reggae
y los símbolos que representa se han convertido al mismo tiempo en un elemento
contestatario y de protesta musical, o en una moda manifestada en stickers,
camisetas y otros accesorios comerciales. La música rompió las barreras
nacionales y raciales al salir de Jamaica como una mercancía dentro del mercado
capitalista. No obstante, esta música traspasó esas barreras desde mucho antes,
desde el momento preciso de su creación en el gueto jamaicano o en los estudios
de grabación en Kingston. Mediante la narración de una empresa global y
transnacional como fue la trata de esclavos y a través de la representación de
las políticas y relaciones internacionales de
Jamaica en los setenta, el texto del
reggae asumió un carácter transnacional mucho antes de que la industria musical
capitalizara la difusión del género.
Música Reggae-Rastafari
La
música reggae comenzó a internacionalizarse en la década de 1970, aumentando también la popularidad de
Rastafari en gran parte debido a la fama de Bob
Marley que incorporó
elementos de música Nyahbinghi y de los cantos Rastafari en su música.
Canciones como "Rastaman Chant" hicieron que Rastafari y la
música reggae fueran vistas como estrechamente ligadas en el imaginario del
público en todo el mundo. Sin embargo, algunos Rastafari ortodoxos desdeñan la
música reggae como una forma de música comercial, o incluso que “el reggae es
muerte”, mientras que para otros la música reggae puede ser vista como una
música de alabanza moderna. En realidad, la música Rastafari, subsume por un
lado, la música Nyahbinghi, y por el otro lado, la música reggae. La
investigadora japonesa Yoshiko Nagashima explica que
«La música Rastafari es la unión entre
el mundo de lo sagrado y el mundo secular. La música Nyahbinghi es más
exclusiva, ya que se centra en la fe, mientras que el reggae es más incluyente,
porque la fe es diluida por sentimientos más humanistas, reclamos y protestas
de los pueblos oprimidos como víctimas del sistema moldeado dentro y fuera de
Jamaica.»
De
esta forma, a inicios de la década de 1970 encontramos casos en los que ambos
elementos de la música Rastafari, el Nyahbinghi y el reggae, se fusionan.
Surgen así músicos Rastafari que se acercan a la música reggae, como el
percusionista jamaicano Count Ossie, quien grabó álbumes con temas relacionados
con la historia, la doctrina y la cultura Rastafari; creando así un Reggae
Rastafari, en donde los instrumentos principales eran precisamente los tres
tambores Rastafari; el bajo (bass), el fundeh (fundeh) y el repetidor
(repeater). Encontramos también el caso de Ras Michael & The Sons of Negus
otro gran percusionista Rastafari que volvió internacionalmente famoso este
nuevo reggae Rastafari.
Desde
finales de la década de 1990, las ideas de Rastafari se propagan a
través de un reggae Rastafari nuevo, que combina el Hip
hop con el
reggae y al cual se le ha llamado de muchas formas: conscious dancehall,
conscious reggae, conscious ragga, o modern roots. En realidad, se trata de un
nuevo acercamiento de la música reggae con la música Nyahbinghi, pero a
diferencia del que se dio en la década de 1970. A finales de la década
de 1980. Esta tendencia hacia el nuevo reggae
Rastafari ha rebasado las fronteras deJamaica
y desde inicios del Siglo
XXI Encontramos
un reggae que no solo busca divertir sino informar a su audiencia, y que retoma
fuertemente varios elementos de la música Nyahbinghi, principalmente el uso de
los tambores.
CONCLUSIONES
A través del proceso de investigación y análisis de la cultura Rastafari, se
pudo apreciar la importancia que ha tenido esta cultura desde sus inicios en la
sociedad actual, en donde ha creado una forma de pensar, actuar y desarrollarse
dentro de la sociedad con unos pensamientos e ideologías que la hacen única por
sus aportes a la cultura, con su música, expresiones artísticas y vestimenta.
En
consecuencia, ha tenido una gran representación a través de los artistas que
han llevado por todo el mundo su identificación por medio de la música, en
donde han dejado un gran legado de su cultura trayendo consigo más adeptos y
representantes alrededor del mundo.
CITAS BIBLIOGRAFICAS
- Imágenes tomadas de Google
- Investigación en Wikipedia
- Entrevista a una persona de la cultura urbana Rastafari
